強調ご存知ご遠慮
カレーニンにとってはこのあたらしいキリスト教をかくしんするのはいとたやすいことだった。いわなみぶんこ「アンナ・カレーニナ（なか）」p.509よりいんよう今、このしょうせつをよんでいます。もともとカレーニンというじんぶつはリージヤふじんやそのほかのおなじ見解をいだくひとびととどうように、【そうぞうりょくのふかさというものが、つまり、そうぞうによってよびおこされるかんねんがそれによっておおいに現実的なものとなり、ほかのかんねんやげんじつとの一致をもとめるまでになる精神的のうりょくのふかさというもの】がまったくかけていたのである。かっこの前後の文はりかいしているつもりですが、【】かんのぶんがいったいどういうものなのかわかりません。よろしくおねがいします。彼をれいたんでたいだな信者から、さいきんペテルブルクにひろまっていたあたらしいかいしゃくによるきりすときょうのねつれつな、きょうこなみかたにてんこうさせたのである。わかりやすくいいかえて教えていただけませんでしょうか。かれにはむしんこうのものにはそんざいする死もじぶんにとってはそんざいしないというかんがえや、じぶんはこのうえなくかんぜんなしんこうをもっていて、その信仰どをはんていするのもかれじしんなのだからじぶんの魂にはもはや罪業というものはないし、じぶんはこのちじょうでかんぜんなすくいをあじわっているのだというかんがえには、すこしもふかのうとか、ふごうりだとかいうてんは認めなかった。アンナ・カレーニナちゅうのぶんしょうで文章のいみがわからなくて困っています。
情緒性国語力芥川龍之介
このような感性をはぐくむにはどくしょがいちばんいいといわれていますが、しょうがっこうの教科書でとりあげるようなさくひんがあまり好きでない私は、ぶんがくというとわたなべじゅんいち氏のさくひんばかりよんでおりまして、あくたがわりゅうのすけやしがなおやなどあまりむずかしいさくひんをよんでもそもそもりかいできないとおもいます。むかしからこくごりょくがなくてこまっております。ちゅうがくじゅけんやだいがくじゅけんのこくごのもんだいをといてなれるのもひとつのてかもしれませんが、いっぱんてきなかいしゃくができずじこりゅうの読み方しかできない私は、このせんたくしがせいかいだといわれてもなっとくできません。ちゅうこうねんのにほんじんのかたでこくごりょくはあまりいないとおもいますので、私もそうなりたいです。このようなわたしがじょうちょせいをみにつけるにはどのような方法がいいのでしょうか。なぜ私がこくごりょくやかんせい、じょうちょせいがないと困るかといいますと、しごとでなかまやおきゃくさまと話しているときに、あいてのしんりがわからずごかいや勘違いがあったりして、さいしゅうてきにおたがいのいいたいことをりかいしあうのにじかんがかかるからです。とうじょうじんぶつのしんりびょうしゃをりかいしたり、ぎょうかん読みができません。こくごりょくとじょうちょせいをみにつけるには20だいこうはんじょせいです。ひょうろんぶん、論理的ぶんしょうのよみかきはほぼもんだいないのですが、ぶんがく作品や物語のよみとりができません。